Mieuxvivre ensemble nécessite désormais plus d'union, plus de respect de la diversité, plus de compréhension mutuelle et une lutte efficace contre l'ignorance, l'exclusion et le terrorisme ! Qu'ils soient musulmans ou non, seuls les ignorants peuvent confondre terrorisme, assassinats lùches & chaos avec le savoir vivre ensemble en paix de l'islam
Militantsyndicaliste (AESO, ANEB) dans une autre vie universitaire, puis chef dâentreprise (Ndlr : Il Ă©tait DG du cabinet IPSO Conseils), il avait Ă©tĂ© nommĂ© le 3 mars 2022 Premier ministre
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LibertĂ©scontre libertĂ©s. Il y a eu longtemps acceptation de ce prĂ©cepte modĂ©rĂ© qui voulait que «la libertĂ© des uns sâarrĂȘte lĂ oĂč commence celle des
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Par Kharoll-Ann Souffrant. Dans la vie, jâai un dĂ©faut qui est Ă la fois une qualitĂ©. Je prends beaucoup de temps avant de me forger un avis sur Ă peu prĂšs tout. Je suis capable de suspendre mon jugement sur une situation donnĂ©e, de prendre un recul et un temps de rĂ©flexion avant de donner mon point de vue qui dans la plupart des cas, se retrouve Ă ĂȘtre nuancĂ© plutĂŽt que complĂštement noir ou complĂštement blanc. Je suis capable aussi de remettre en question ce que je tenais pour acquis et dâutiliser mon esprit critique. Jâai aussi une politique personnelle tant sur les rĂ©seaux sociaux que dans la vie. Je fais mon possible pour ĂȘtre franche, directe, mais Ă©galement diplomate et sensible aux Ă©motions dâautrui. Si ce que je mâapprĂȘte Ă Ă©crire ou Ă exprimer nâest pas quelque chose que je dirais en pleine face, et bien je mâabstiens de commentaires. Parfois, ça ne vaut pas la peine de nourrir du nĂ©gatif avec du nĂ©gatif. Et puis, il y a toujours une bonne raison pourquoi les gens sont comme ils sont ou quâils font ce quâils font. On est tous humains aprĂšs tout. Je crois, sans doute, naĂŻvement, que nous essayons tous de faire de notre mieux ici-bas. Donc, je ne veux pas alourdir le fardeau souvent invisible et inconnu de tous que portent les gens sur leurs Ă©paules. Je ne suis pas spĂ©cialement sage, comme diront certains. Je ne suis pas non plus parfaite. Câest que pour avoir Ă©tĂ© victime dâintimidation et de cyberintimidation au secondaire, disons que je fais attention Ă ne pas heurter les autres Ă mon tour. Je ne veux pas que les autres se sentent comme moi je me sentais Ă une certaine Ă©poque. Je sais que les mots en bien comme en mal ça laisse des traces pour la vie et quâils peuvent mĂȘme tuer. Alors, quand jâĂ©cris, je pense toujours Ă la maniĂšre dont la personne dont je parle pourrait recevoir mes propos si par inadvertance, elle pouvait tomber dessus. Je crois sincĂšrement que toute tribune vient avec une responsabilitĂ© et jâessaie de mâen porter garante. Mais lĂ nâest pas exactement le but de ce billet. Parlons de lâaffaire Mike Ward-JĂ©rĂ©my Gabriel. Oui, des tas de gens ont Ă©crit lĂ -dessus. Je ne veux pas rĂ©pĂ©ter ce qui a maintes fois Ă©tĂ© dit dans un billet interminable. Or, je crois juste que plusieurs font preuve dâune grande hypocrisie lorsquâils abordent la fameuse dĂ©fense intouchable de la libertĂ© dâexpression. On nâa quâĂ penser Ă Raif Badawi et plusieurs autres qui croupissent en prison et pour lesquels plusieurs personnes ne se mobilisent pas dâun iota. [1] Mais ce nâest pas sans rappeler lâaffaire Gab Roy vs Mariloup Wolfe ou encore Jeff Fillion vs Sophie Chiasson. Ă plus dâune reprise, on brandit la libertĂ© dâexpression comme un passe-droit pour salir, dĂ©truire, blesser, lyncher et jâen passe. Pour briser des vies, mĂȘme si lâintention premiĂšre nâest peut-ĂȘtre pas celle-lĂ . Sans Ă©gard Ă la maniĂšre dont ça pourrait ĂȘtre reçu par les principaux concernĂ©s. Et ça me pue au nez. De se cacher derriĂšre un humour qui ne fait pas rire pour sâen prendre notamment Ă ceux qui sont moins privilĂ©giĂ©s dans notre sociĂ©tĂ©. Câest Dany Turcotte qui disait Les fous du roi ne sont pas lĂ pour frapper sur les plus faibles, mais bien pour Ă©branler le roi. » Ce sera tout pour moi. [1]
âJâai dĂ©cidĂ© de dĂ©construire ce quâon mâa appris.â Voici les mots justes, puissants et Ă©loquents dâune jeune femme qui a dĂ©cidĂ© dâen finir avec les prĂ©jugĂ©s sexistes. Ă travers cette vidĂ©o dĂ©complexante, Juliette livre un discours ultra-positif sur la libertĂ© dâĂȘtre une femme, tout simplement. Juliette Katz est une fĂ©ministe aux paroles Ă©mancipatrices et engagĂ©es. Sur sa page Facebook aux milliers dâabonnĂ©s, elle a publiĂ© une vidĂ©o universelle sur la reprĂ©sentation de la femme au sein de la sociĂ©tĂ©. âJâai toujours eu comme image des femmes sĂ©ductrices, maquillĂ©es, apprĂȘtĂ©es, parfumĂ©es, hĂ©tĂ©rosexuelles, pourvues dâun vagin et de seins et je me suis donc calquĂ©e sur elles.â En moins de cinq minutes, lâinfluenceuse parvient Ă transmettre un message fort sur la libertĂ© dâĂȘtre soi-mĂȘme. Elle rappelle lâimportance de sâaffranchir du regard des autres et de sâaccepter tel quâon est. Elle revalorise ainsi la condition fĂ©minine grĂące Ă des paroles criantes de vĂ©ritĂ©. Pour illustrer cette vidĂ©o, Juliette a choisi une multitude de sĂ©quences diverses qui reprĂ©sentent la vie de chaque femme. Regardez Une trĂšs belle ode Ă la libertĂ© dâĂȘtre soi-mĂȘme pour booster son moral en un instant.
La libertĂ© des uns sâarrĂȘte lĂ oĂč commence celle des autres. » proverbeJâai toujours pris cette sentence pour acquise, sans vraiment me pencher dessus, la soupeser ou la visualiser. Je lâentendais, comme une ritournelle, depuis petit, Ă chaque fois quâon devait brimer ma libertĂ© ou celle des autres. Pourquoi et comment ma libertĂ© doit-elle sâarrĂȘter lĂ oĂč commence celle de lâautre ? Existe-t-il des frontiĂšres entre les libertĂ©s ? Les libertĂ©s sont-elles des propriĂ©tĂ©s strictement privĂ©es, dĂ©limitĂ©es, dont on ne peut sortir » sans empiĂ©ter sur le terrain de lâautre ? Sont-elles, par consĂ©quent, des prisons aux clĂŽtures invisibles ? Ne puis-je pas cheminer, librement, dans un espace public sans craindre de marcher sur les plates-bandes de quelquâun ? Existe-t-il une sorte de marquage de territoire », comme dans le rĂšgne animal ? Et si ma libertĂ©, comme dit le dicton, sâarrĂȘte » Ă une certaine limite, que dois-je faire ? Du surplace ou rebrousser chemin ? Et si je choisis de mâarrĂȘter Ă la limite, dois-je passer le flambeau de la libertĂ© Ă cet autre » qui cheminera avec pour le passer Ă son tour Ă un autre une fois sa limite atteinte, et ainsi de suite ? Et qui nous dit que la libertĂ© est linĂ©aire ? Ou unidimensionnelle ? Quâest-ce Ă dire, la libertĂ© des uns sâarrĂȘte lĂ oĂč commence celle des autres » ? Est-ce Ă dire que ma libertĂ© prend fin dĂšs que lâautre commence » Ă ĂȘtre libre ? Quâil nâĂ©tait pas libre avant? Quâil mâa fallu lui passer la main? Que je ne suis plus libre aprĂšs ? Les libertĂ©s doivent-elles nĂ©cessairement se rencontrer ? Se confronter? Entrer en collision ? EmpiĂ©ter les unes sur les autres ? Ne peuvent-elles pas rouler en parallĂšle ? Comme les automobiles sur une autoroute Ă plusieurs voies ? Si jâexerce ma libertĂ© de penser, ou de chanter, ou dâĂ©crire, ou de dessiner, pourquoi faut-il que cet exercice soit circonscrit dans des limites spatiales ? En quoi mon prochain peut-il ĂȘtre dĂ©rangĂ© ou se sentir envahi si je pense, ou je chante, ou je danse dans mon univers parallĂšle », dans mon monde Ă moi, tant que je ne lui cause aucune nuisance, ni sonore, ni visuelle, ni olfactive, nos univers Ă©tant distants et disjoints ? Ă lui son monde, Ă moi le mien ; Ă lui ses goĂ»ts, Ă moi les miens ; Ă lui ses valeurs, Ă moi les miennes ; Ă lui ses limites, sâil le veut, et Ă moi mes illimitations, qui ne sauraient lui crĂ©er la moindre entrave, puisque chacun Ă©volue dans son univers. Il nâa pas Ă venir coller son oreille Ă ma porte » pour entendre ce que je dis et sâen offusquer, ni moi de mon cĂŽtĂ©. Rien ne devrait arrĂȘter ma libertĂ© car devant moi, il nây a pas les autres il y a ma libertĂ©. Les autres sont Ă cĂŽtĂ©, dans leur voie de circulation, dans leur direction, vers leur destination. Ă chacun sa dimension. Ă chacun son univers, son royaume ou son enfer ! Ma libertĂ© ne finit pas au seuil de celle dâautrui, tout comme la libertĂ© dâautrui ne commence pas Ă la fin de la mienne. Aucune libertĂ© ne devrait marquer le dĂ©but ou la fin dâune autre. Ce ne sont pas des bouts Ă joindre. Ce nâest pas une course de relais. Ce nâest pas une exploitation agricole. Ă toi ton enclos, Ă moi le mien. Tu tâarrĂȘtes lĂ oĂč ma propriĂ©tĂ© un tout autre schĂšme, un tout autre paradigme. Câest un multivers », qui nâa ni limites ni frontiĂšres, qui se situe en dehors de lâespace-temps. Laissez-moi nager, voyager, voltiger dans ma galaxie ». Jouer ma musique, dessiner mes formes, chanter, rĂȘver, danser, tournoyer, farandoler avec mes anges ou mes dĂ©mons ! Et si je me perds dans le vide, câest ma perdition, pas la vĂŽtre ! Vous, vous ne risquez rien. Et je ne vous ai pas demandĂ© de me rejoindre ! Mais laissez ceux qui aiment mon spectacle astral emprunter ma Voie lactĂ©e ! Elle ne peut croiser la vĂŽtre ! Câest une voie alternative ! Les textes publiĂ©s dans le cadre de la rubrique courrier » nâengagent que leurs auteurs et ne reflĂštent pas nĂ©cessairement le point de vue de LâOrient-Le Jour. La libertĂ© des uns sâarrĂȘte lĂ oĂč commence celle des autres. » proverbeJâai toujours pris cette sentence pour acquise, sans vraiment me pencher dessus, la soupeser ou la visualiser. Je lâentendais, comme une ritournelle, depuis petit, Ă chaque fois quâon devait brimer ma libertĂ© ou celle des autres. Pourquoi et comment ma libertĂ© doit-elle sâarrĂȘter lĂ oĂč...
LA LIBERTĂ N'EST PAS LE FAIT D'ĂTRE LIBRE, MAIS LA POSSIBILITĂ QU'Ă UN INDIVIDU D'AGIR SANS CONTRAINTE.
la libertĂ© s arrĂȘte lĂ oĂč commence celle des autres